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1954 年夏天，北戴河海面上波涛汹涌，毛泽东不顾身边人员的反对，走向大海，并丢下这样的话：风浪越大越好，可以锻炼人的意志。凡事不冒险，就不能成功。1 ^1 E5 i7 a. [
毛泽东崇尚的“动”，并不是与己无关的身外之“动”，而是自我即在其中的“动”。自我成了运动中的一个能动要素。因此，运动即意味着主体对身外环境的抵抗、斗争。毛泽东的哲学认为一切都是相对的，但有几个东西除外，那就是运动、变化、矛盾、斗争。他说：“竞争、抵抗之波澜与大地终古”，而“圣人者，抵抗极大之恶而成者”。可见，抵抗斗争也是主体自我修炼的一项必不可少的功夫。毛泽东既尚动，又喜斗。他在早年的日记中写道：“与天斗，其乐无穷；与地斗，其乐无穷；与人斗，其乐无穷。”他说过：“亘古以来，和平与战伐相寻，有一治即有一乱。”吾人甚厌乱而望治，殊不知乱亦历史生活之一过程，自亦有实际生活之价值。
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运动之效仅仅在养生乐心，完善自我，与天、地、人斗，不仅有强固自我之妙，还能改变身外的生存环境，从而建功立业，实现自我价值于社会历史之中。这种身心并完、人己两利的好事，何乐而不为？       一般人常为人间争斗所累，因此取消极逃避态度。结果是越逃越累，终致大浪淘沙，使自我消失在历史的旋涡中。毛泽东不为其累，反以为乐，乐此不疲。这样他便能以积极主动奋进的精神去面对人生的各种挑战，并依靠他的谋略智慧在斗争中从容取胜。: Y4 m! e/ u- o! G4 t; ?
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为什么在斗争中，反而产生快感？谈到这个问题，便必须提到心理学中的一个概念——“心流”
7 _: U+ u# Y7 o! O6 t心流是指人在专注某项活动时，会产生不愿被中断，高度充实和兴奋的心理状态。
人面对斗争时，受进化本能驱使，会表现出高度专注，带来心流体验，感到充实和兴奋。5 n' t7 V: H( o: t- ]; ]0 ?7 E
  ?- A& s% Q3 w& u8 d毛泽东崇尚斗争，似乎与中国传统文化大相径庭，因为儒家社会强调以和为贵。但是纵观历史，其实还是和传统一脉相承的。中国政治历来是“外儒内法”，正是因为儒家一味强调道德、调和，很少谈及复杂现实里的斗争，最终统治者还是不得不内里用法家的严律和权术。
现实里也是如此，底层社会不能强求所有人和你一样有道德素养。举例来说，楼上住户天天晚上十一点唱歌，如果不斗争，便只有得过且过，夜夜不得安眠。唯有通过有技巧的斗争，令其知道错误，才能保障自身的权益。生活里很多事都是如此，不能幻想靠道德说教约束所有人，面对他人的屡屡无理侵犯，如果总是忍让，回避斗争，只能让对方变本加厉，肆无忌惮。
. o) C& Y6 b, e9 }$ s. e这时候有技巧的斗争，远远比道德说教有用。# \1 x: C6 s+ l; y& z* ~
人类的每一次进步，皆由斗争而来，如果没有与环境的斗争，人至今过的还是茹毛饮血生活。
4 d  {  `1 I1 F% _4 b% L' o) n3 S: |毛泽东如果不与父亲旧观念斗，便只能子承父业，做一个乡下富农或者生意人；不与国民党斗，便不能成为开国领袖。" p* U# ?0 j' r) r
不过斗争是有前提的：与天地环境斗争，要记住顺应天地自然规律；与他人斗争，要时刻铭记需对得起良知。
斗争是对自我的超越；是为了在底层为自我创造一个良好外部环境，能让高远志向不永远被庸常束缚；更是为了人不要被文明囚禁、让身上远古存留的野性彻底泯灭。

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